(Alain Finkielkraut)

Ален Люк Финкелькраут (род. 30 июня 1949 г.) — французский философ и общественный интеллектуал. Он написал множество книг и эссе на самые разные темы, многие из которых посвящены идеям традиции и идентитарного ненасилия, включая еврейскую идентичность и антисемитизм, французский колониализм, роль французской системы образования в ассимиляции иммигрантов, а также Югославские войны. Он часто появляется на французском телевидении.

В 1976 году он стал ассистентом профессора на кафедре французской литературы Калифорнийского университета в Беркли, а с 1989 по 2014 год был профессором истории идей на факультете гуманитарных и социальных наук Политехнической школы (École Polytechnique). 10 апреля 2014 года он был избран членом Французской академии (кресло № 21).

Как мыслитель, Финкелькраут определяет себя как человека «одновременно классического и романтического». Он осуждает то, что считает упадком западной традиции из-за мультикультурализма и релятивизма.

В 2010 году он участвовал в основании JCall — левой правозащитной группы, базирующейся в Европе и занимающейся лоббированием в Европейском парламенте вопросов внешней политики, касающихся Ближнего Востока и, в частности, Израиля.

Финкелькраут — сын польского еврея, производителя изделий из кожи, который пережил концентрационный лагерь Аушвиц.

Финкелькраут изучал современную литературу в Высшей нормальной школе в Сен-Клу. В широком смысле его идеи можно назвать близкими к идеям Эммануэля Левинаса и Ханны Арендт — преемственность, на которую он неоднократно указывал.

Финкелькраут впервые привлек внимание общественности, когда совместно с Паскалем Брукнером написал ряд коротких, но спорных эссе, ставивших под сомнение идею о начале новой эмансипации; к ним относятся «Новый любовный беспорядок» (1977) (Le Nouveau Désordre amoureux), «На углу улицы» (1978) (Au Coin de la rue), а также «Приключение» (1979) (L'aventure). Затем Финкелькраут начал публиковать сольные работы о предательстве памяти обществом и о нашей бескомпромиссности перед лицом событий, которые, по его мнению, должны были потрясти людей. Эти размышления привели Финкелькраута к анализу еврейской идентичности в Европе после Холокоста («Воображаемый еврей», 1983, le Juif imaginaire). Стремясь продвигать то, что он называет «долгом памяти», Финкелькраут также опубликовал книгу «Будущее отрицания: размышления о проблеме геноцида» (1982) (Avenir d'une négation: réflexion sur la question du génocide), а позже — свои комментарии к процессу над Клаусом Барби «Тщетная память» (La Mémoire vaine).

Финкелькраут чувствует особую признательность Эммануэлю Левинасу. В книге «Мудрость любви» (La Sagesse de l'amour) Финкелькраут обсуждает этот долг в контексте современности и её миражей. Он продолжает свои размышления на эту тему в работах «Поражение мысли» (1987) (La Défaite de la pensée) и «Неблагодарность: беседы о нашем времени» (1999) (Ingratitude: conversation sur notre temps).

В конце 1990-х годов он совместно с Бенни Леви и Бернаром-Анри Леви основал в Иерусалиме Институт изучения наследия Левинаса. ...